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名家、名人字画的购买和收藏
近几年来,书画收藏热,在一片保值升值声中掀起了风潮,带动了中国书画市场日渐繁荣,少数中青年画家的作品价格甚至超过傅抱石、齐白石、张大千、徐悲鸿、李可染等大师作品的价位,作品在拍卖会上频频成交。如范曾、宋雨桂、贾又福、冯大中、杨延文、何家英、林墉、石虎、徐希、陈家冷等。除此之外,相继涌现出了刘大为、刘国辉、刘文西、王明明、冯远、王镛、王迎春、王子武、王成喜、刘二刚、朱道平、陈向迅、陈平、赵卫、李延声、李世南、李宝林、李燕、张立辰、张道兴、贾浩义、贾广建、石齐、杜应强、韩天衡、吴山明、吴团良、史国良、姜宝林、唐勇力、彭先诚、冯霖章、于志学、方骏、徐乐乐、杨力舟、田黎明、江宏伟、卢沉、聂鸥、卢禹舜、赵建成、张志民、卢辅圣、毛国伦、龙瑞、卓鹤君、何水法、谢志高、方楚雄、钟增亚、何加林、张谷旻、龚文桢等在书画市场上有不俗成绩的中青年画家。目前我国美院教授、国家一级美术师、美协会员以上档次中青年画家不下四千多人。而真正在拍卖会上频频露面,拍出较高价位的中青年画家不过百人。至少同李可染、陆俨少、李苦禅、何海霞、黄胄、董寿平、唐云、朱屺瞻、叶浅予等老一辈名家作品相比,价格明显偏高,无疑加大了投资风险。 
 

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中国十大书法家集包括了董其昌、何绍基、柳公权、米芾、欧阳询、王铎、王羲之、文徵明、颜真卿、赵孟頫这些最为知名的书法家,他们对书法影响深远。
 
 
作者介绍 
   
 
『史国良』介绍
史国良(1956——),中国当代著名人物画家。释慧禅,1980年毕业于中央美术学院国画系研究生班。国家一级画家,中国美协会员,中央美院及首都师大美术系客座教授。作品《刻经》荣获第23届蒙特卡罗国际现代艺术大奖赛“联合国科教文组织大奖”。为此又受到中华人民共和国文化部荣誉嘉奖。画风以写实手法,反映时代生活为主,功底扎实、笔墨厚重。1989年移居加拿大温哥华,1995年在美国西来寺披剃出家。为当代中国画僧的再传人。

画僧--史国良(慧禅)
作者:伊夫
  在北京德胜门附近一片拥挤的居民区内,有一座独特的小院。尚无褪色的灰瓦、院墙以及红、褐色紧闭的大门,在毗邻的违章建筑和破旧平房衬托下,宛如鹤立鸡群。其实院落并不宽敞、房屋也并不高大,但别有洞天。

  宗教色彩弥漫在这微型“寺庙”的各个角落,香火缭绕、佛乐轻吟,一切陈设简捷、现代,佛教文化与绘画艺术在闹中取静的空间和谐地融为一体,主人慧禅、也是画家史国良在这里从事佛事和作画已经整整一年了。身材魁梧、面容和善的慧禅,有着典型的罗汉特征。在摆满书籍的高耸书架与随处可见的宣纸与国画作品之间,慧禅重复着他每天单调却又丰富的生活。
  今年45年周岁的慧禅家境不好,但从小喜欢绘画,最终走向这条道路也是非常坎坷和艰辛的。除了先天具有绘画的基因,而以后则是刻苦努力才成全了自己。同任何成功者一样,他在追求过程中也有不少催人泪下的故事和甚至难言的屈辱。
  出家前的史国良一直信奉伏尔泰一段名言:一个人今生今世最大的发现莫过于发现了自己,发现自己是一块可造之材。他发现了自己,别无选择,只有勤奋努力,他一周作的画,可能就是别人画一年的总和,没有大量的积累,仅凭天赋是不够的。
  终于,1989年,一部《刻经》荣获第23届蒙特卡罗国际现代艺术大奖赛“联合国教科文组织大奖”,据说这相当于电影界的奥斯卡奖。后来文化部还特此又颁发了荣誉嘉奖。从此迎来一生的重要转折。
  1980年毕业于中央美术学院国画系研究生班后。先供职解放军艺术学院五年,又调入北京画院。89年后,开始走向世界,到北美讲座和举办画展,得以从容地接触西方绘画艺术。在中西方绘画艺术的比较中,逐步摸索规律和寻找同异之处。海外多年,拓展了史国良的艺术视角和丰富了表现手法。
  成为画僧似乎是命中注定,冥冥之中幼小的史国良就好像预感自己要成为一个僧人。从小就是平头且好合掌,家长说他长得像个和尚。在解放军艺术学院五年教学中,都没学好敬礼,但合掌却无师自通。而且喜欢宗教的晨钟暮鼓,向往那清寂的生活。以后接触西藏民风与文化,更加速了史国良倾向宗教的进程。
  在温哥华生活的日子里,史国良感到内心难以排遣的孤寂,1995年,恰巧这时洛杉矶西来寺的长老来温哥华化缘与之相识。围绕史国良一周仔细端详后说:“你浑身上下都该是僧人。”这句话一下子拨动了潜藏在史国良内心深处的出家意识,几乎没有犹豫就答应跟他走了。
  但是,真正进入寺院后,慧禅发现自己不完全适应寺庙规矩和很难再有时间作画。这以前是没有料到的,如果让他放弃画笔,那生命支柱也就倾倒了。于是,慧禅只好做个“云水僧”即游僧。
  历史上著名的画僧如石涛、八大山人和虚谷,也属于游僧。传统画僧大多以花草为主,远离尘世印证他们对于禅的体验和对于大自然的感悟。但时代变了,慧禅不能丢掉人物单纯去划山水花草,要在烟火与香火之间找到自己。
  过去是从红尘外往佛门里面画,今后的方向是从佛门里往外画,以一个出家人的视角来画众生,按照现代人的审美需要去创作,不会依照古人的模式照搬。作品不止是充满禅意的朦胧和自娱,更多地是一种人文关怀和爱心。
  70年代末和80年代初,慧禅作品的题材多取自北方农村。自从进入西藏后改变了表现空间。从第一幅以西藏宗教为题的巨作《添油灯的人们》始,到后来《空门》系列,包括达到顶峰《刻经》。有评论认为:慧禅继承黄胄画法成熟自己风格。画风以写实手法、反映时代生活为主,功底扎实、笔墨厚重,是中国人物画坛写实画派的重镇。
  回到国内,作品拥有了更多的知音。采访接踵而来,甚至还有一些社交活动,至于“国家一级画家”、“中国美协会员”和“中央美院及首都师大美术系客座教授”等等这些光环缠绕,这一切对一个潜心创作的画家是否有影响,是否造成一种纷扰呢?
  慧禅认为:因为我是画僧的再传人,有必要让世人了解当代画僧的真实面貌,这也是对佛门的一种贡献吧。我更多的时间是在这个幽静的小院里,多一半时间绘画、少一半时间做佛事。前辈石涛语“常以笔墨做佛事”,用绘画形式传播真、善、美。我内心崇拜他们,既是艺术家又是僧人。名利和物质丰富不表明精神上的富有,荣华富贵、名利地位都有过,现在更喜欢这样平平淡淡、自由自在地生活和绘画。
  画僧在中国美术史上有重要的地位,而佛教美术在中国美术史上也是一支奇葩。慧禅所反映的当代问题,既有佛教界宏观的倾向,也有僧人绘画的微观问题。他所追求的最高境界是——艺术涅槃、留下绘画舍利。
 
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