文化消费与书画市场提升
    ◇ 金开诚：北京大学书法艺术研究所所长、教授
　　◇ 王岳川：北京大学书法艺术研究所副所长、教授
　　◇ 徐 寒：北京大学书法艺术研究所教授
　　◇ 曾来德：北京大学书法艺术研究所兼职教授 
　　◇ 朱中原：《中国书画》杂志编辑

　　朱中原（以下简称朱）：今天论坛的题目是 “文化消费与书画市场提升”。首先，请各位老师谈谈如何看待当前中国的文化潮流？

　　金开诚（以下简称金）：我们当前的文化形态需要突出主流文化的作用，需要在文化建设中构建主流文化。如何构建主流文化？我觉得应由国家通盘规划。国家应站在战略的高度，进行文化建构；在建构中要充分发挥优秀传统文化的作用，使传统文化“古为今用”。我们过去对传统文化的批判太多。现在传统文化日益淡化，搞文化的人老是在搞评估、考证，不在“古为今用”上用力气，结果传统文化就离群众越来越远了。实际上我们之所以要继承传统文化，就是要“古为今用”，即利用传统文化来进行当代文化的建构。传统文化只有与当代的社会相联系，才能发挥其用处。

　　王岳川（以下简称王）：在中国艺术文化史上，中国书法的地位非常高。但是进入现代性话语以来，中国书画和西方世界艺术趣味的冲突日益加大。在西方一体化的文化偏见中，东方文化境界正在被不断贬抑和自我轻视，进而在当代生活中与西方流行文化相比似乎无足轻重。所以，在相当一段时间内，书画变成了专业书家保留中国传统文化命脉的一种艰辛努力，以及诸多退休老人安度晚年的“夕阳红”的余光。这两个极端使得书法艺术的大部分的文化精神失传和落空，东方书画文化在当代文化转型中遭遇到价值判断加速失落的进程。今天如果把书法仅仅局限于艺术范围内，那么这是一种狭隘文化视野的表现，应该说，新世纪中国书法的新生命在于书法的文化根基上，正是东方大文化的厚重才能使书法形式上获得意味，在重新伸张自己的文化权利中成为“有意味的形式”。

　　曾来德（以下简称曾）：说到中国的书画艺术，我认为有两个基本的特征：其一，中国的所有艺术形式都是围绕汉字产生的，这个基本的前提，决定了中国的书画艺术从一开始就不是一种单纯的视觉艺术形式，它包含了丰富的文化精神和文化内涵。其二，中国的书画艺术是与人生修炼、生活方式连在一起的。可见，书画艺术其实是一种精神的“游戏”，是通过“游于艺”来陶冶情操，进而达到人生的理想境界。

　　朱：熊秉明先生曾说，书法是中国文化核心的核心，怎么看待这个问题？

　　金：我觉得不能那样说，这过于拔高了书法的地位。但在传统文化中，书法的确占有重要的地位，它对人文精神及当前社会主流文化的构建都有着重要的作用。

　　王：中国书法源远流长，几千年来对东亚文化、南亚文化乃至中亚文化都有不小的影响，尤其是对韩国、日本、新加坡、马来西亚以及华人文化圈都有非常大的影响。我们在保持经济总量可持续发展的同时，还应该将中国文化的文化资本和象征资本提升到重要的地位，进行书法的国际性输出。从某种程度上说，我认为，倡导书法文化消费，也是启动国际书画市场、输出中国文化的重要途径。

　　朱：书法消费是否是一种文化消费？如何看待当前社会大众对书法的消费？

　　金：自从1980年代以后，近二十年来的书法创作与实践，从总体上说，推动了书法事业的进步和发展，也带动了广大人民群众对书法的参与热情。但是，这并不意味着消费书法的人就多了。这里我觉得应该为消费下一个定义：一个是狭义上的消费，一个是广义上的消费。狭义上的消费仅仅是指对于书法作品的购买能力，广义上的消费除了购买能力之外，还指对于书法的审美欣赏和审美接受。我觉得无论从狭义还是从广义角度讲，我们当前对书法的消费都还没有达到理想的状态。从购买能力上讲，现在大部分人仍然购买不起书法作品，而能够购买、收藏书法作品的，大都是中产阶级以上的群体，而事实上中国的中产阶级人数并不多。而从对书法的审美欣赏和审美接受角度讲，虽然现在喜欢书法的人很多，但是大部分人都不懂书法。书法是一门精英艺术，它需要欣赏者具备较高的文化与艺术修养。

　　王：“文化消费”为当代西方思想界先行触及，法国思想家布迪厄谈到有三种“资本”，一是“经济资本”，可以立即转化为金钱，以财产权的形式被制度化；二是“文化资本”，其塑造人的素质、气质和其整个文化习性，成为进入现代社会秩序的一个重要砝码，谁掌握了文化资本谁将最大可能地获得物质资本；三是“象征资本”，就是被人们承认、接受了的政治、经济、社会、文化的资本集合体。象征符号资本具有两面性，它既是一个权力话语系统，同时又面临自身的合法性问题，即在这一文化范围或文化秩序中，是否和为什么应获得其成员的忠诚和信任的问题。

　　朱：那么倡导文化消费对于书法市场及民族文化形象的提升又有什么重要的作用？

　　王：在我看来，当今书坛，不少书法家尽管获取了丰厚的经济资本，但没有获得真正的文化资本，仅仅是一个层次不高的书法喜好者。而要获得象征资本则更难，从民族文化精神角度看，象征资本代表了一个国家形象和民族形象。中国要成为一个有新的影响力的“书法文化大国”而自立于世界，决非易事，需要提升整个民族的文化内涵。倡导文化消费将积极引导书画市场，并引导书画市场告别“假书画时代”而逐渐有序化、正规化，意义重大。中国书画应坚持经典性和东方精神性，不迎合经济消费主义的美国风，利用国际市场和国际资本，坚持文化的高品位，拓展我们在全球化中的中国文化市场份额。

　　曾：我认为中国当下的书画消费并不是一种正常的文化消费，而是一种畸形消费。我们可以看一看，现在究竟是哪些人在购买书画？购买的又是哪些人的书画？这些人的书画作品又有多少艺术含量？只要稍加思考，就会发现当前的“书画热”，其实与“文化”并没有多大的关系。

　　朱：在目前来看，中国人的文化消费呈现出多元化、多极化、多层次化的态势，这意味着理性文化消费时代的到来。但是，从总体上看，中国当下的文化消费又主要是以大众文化消费和娱乐消费为主，而对像书画这类精英文化和高雅文化的消费仍然占次要地位，这是否符合文化的发展规律？应如何看待这一问题？

　　徐寒（以下简称徐）：当前，中国正面临着一个空前的社会转型。在这个转型社会中，不论你喜欢与否，也都正在发生一个空前的变化，这就是多元时代的到来。多元是不可抗拒的，阻挡不了的。我们正处在这样一个大变革时期，反映到艺术领域和艺术创作上，就很难有一个统一的标准，也很难有一个统一的追求，更难有一个不变的模式。换一句话说，你可以有你的标准，我也可以有我的“一元”。不同的观点、不同的想法，反映到作品上就应当有不同的风格。所以，我们不能总以自己的标准、自己的喜好去要求别人，特别是去苛刻年轻人。记得有一位老先生有一个著名观点，就是：我们以为青年人错的地方，很可能恰恰是对的。这是极具历史眼光的高论。

　　朱：从文化学或经济学角度讲，中国当前的文化消费和书画市场有些什么特征？尚存在哪些问题和误区？

　　徐：关于书画市场，我觉得当前书画的市场化走向引起了人们广泛的关注。现在，各种艺术品的收藏热空前高涨，一个接一个的艺术品拍卖会火爆各地；五花八门的艺术品交易方式和行为，搅得人眼花缭乱。一方面，书画家的劳动要在市场中得到价值体现，或者说要通过市场以获得生存和艺术再生产的物质条件；另一方面，同西方市场经济国家比较起来，我国的艺术市场化程度和条件远不成熟。当书画艺术品进入市场后，那只“看不见的手”(市场价格机制如同一只看不见的手协调着众多买者与卖者的决策)，也就往往搞得人心慌乱，不知所措。于是，对于当前在书画市场中出现的种种问题，如艺术价值的误读与背离、审美标准的畸变与错位，致使书画作品雅俗难分，真伪不辨。对此，如果我们仅仅归于诸如人心不古之类的道德说教则显得苍白无力，也无济于事。要知道，在市场经济条件下，说得通俗一点，资本总是长眼睛的，哪里有好处，就往哪里钻，拉都拉不住。因此，艺术与商品、投资与收益、机会与代价，在这“资本说了算”的年代，大家都得花费心思，算尽利弊得失。

　　金：关于文化消费特征，实际上前面我已经提到过。当代中国的文化我觉得应该是以社会主义文化为主体、充分汲取传统文化和西方外来文化因素、融合多样的文化成分的一种富有民族特色和现代特色的文化。

　　朱：那么您觉得我们现在的主流文化体现出来了吗？

　　金：我们的文化建设之路还很长很长。提到消费，我觉得当前中国人的文化消费都处于一种很盲目、很通俗的层次和境地。娱乐文化、消费文化、大众文化、通俗文化充斥其间。这主要是由于电视的作用太大了。现在的肥皂剧、泡沫剧和戏说剧太多太多，充斥于荧屏，我们的电视大都被这些胡编乱造的东西所挤占了，缺少文化的涵养。

　　朱：对于书法的审美欣赏和文化消费又是如何在当下的社会生活中体现出来的呢？

　　金：我举一个例子：我曾经给一个公安局局长写过一幅字：“见微知著”。什么意思？就是要从小事中见到大事，从小问题中见到大问题。公安局长的职责是什么？惩治违法犯罪和搞好社会治安。作为一个公安局长，他正是需要这种“见微知著”的精神，要一生谨慎。这幅字挂在他办公室，他每天都能够见到，这就是一个心理暗示和启迪作用。书法，在具体的社会情境中，在具体的社会生活中能体现出其应有的文化熏陶作用。

　　朱：艺术品是一种特殊的商品，它既具有一般商品的属性，又具有文化的属性。那么，艺术品是如何通过市场的运作而成为商品的呢？艺术品的价值和价格又是如何体现出来的？

　　徐：艺术家的劳动，创